تحريف در آن محتمل مىباشد . ليكن ما قبلا جواب اين استدلال را داديم و گفتيم كه قرآن در زمان پيامبر - ص - جمع‌آورى شد و تمام مراحل تدوين مصحف ، زير نظر خود حضرت انجام مىگرفت . و نقل آيات با تواتر و اجماع تمام امت - به معناى واقعى كلمه - صورت گرفت . و از طريق هزاران قارى و حافظ ، سينه به سينه تا زمان ما آمده است . دليل سوم : روايات اهل سنت از آياتى ياد مىكنند كه بعد تلاوت آنها نسخ گشته است . محدث نورى عقيده به نسخ تلاوت را مردود مىشمارد ليكن وجود اين روايات و عبارات را دليل بر تحريف كتاب توسط آنها مىداند . ليكن در عين موافقت با محدث نورى درباره نفى عقيده به نسخ تلاوت ، بايد بگوييم : اين عبارات دعا يا سخنان پيامبر - ص - و سخنان صحابه است و يا دروغ‌هايى است كه دشمنان اسلام جعل نموده‌اند . دليل چهارم : روايات اهل سنت از اختلاف در ترتيب سوره‌ها ياد مىكنند و مىگويند ترتيب آيات با نظر و سليقه صحابه صورت مىگرفت . در پاسخ مىگوييم : به فرض صحت مضمون اين روايات ، دليل بر تحريف نيست . بلكه در همه حال ما بين الدفتين محفوظ بوده است و فقط تقديم و تأخير ترتيب آيات و سور فرق مىكرده است . دليل پنجم : مصاحف صحابه در بعضى كلمات و آيات با يكديگر اختلاف داشته‌اند . در اين نيز بايد بگوييم : اين اختلافات ، تأويل ، تفسير و يا دعاء و مانند آنها بوده است . و ما قبلا فقرات اين‌چنينى را توضيح داده‌ايم . دليل ششم : ابى بن كعب - آگاه‌ترين فرد امت نسبت به قرآن - در مصحف خود دو سورهء « خلع » و « حفد » را اضافه كرده بود . پاسخ : قبلا گفتيم أبى اين عبارات را به عنوان دعا در گوشهء مصحف نگاشته بود نه به عنوان آيات قرآن . دليل هفتم : عثمان مصاحف را آتش زد و همه مردم را وادار به قرائت واحد كرد . پاسخ ما : امير المؤمنين - ع - اين عمل عثمان را تأييد كرد . چون لحن ، تصحيف ، غلط خوانى و قرائت به لهجه‌هاى متعدد شيوع پيدا كرده بود . و اين كار دقيقا براى حفظ قرآن از تحريف صورت گرفته بود نه بر عكس . دليل هشتم : روايات اهل سنت از ميان رفتن آيات زيادى از قرآن را ادعا مىكنند .